Вступительное слово

При жизни своей святитель Николай был благодетелем рода человеческого.  Не перестал он быть им и по смерти своей, являясь скорым заступником всех находящихся в бедах, спасая от потопления и из глубины морской перенося на сушу, восхищая от пленения и перенося в дом, избавляя от смертной казни мечом и иных родов смерти,  подавая  исцеления:  слепым — зрение,  хромым — хождение, глухим — слышание, немым — глаголание. Многих он обогатил, когда те находились в край­нем убожестве и нищете, голодным подавал пищу и вся­кому, находящемуся в беде, являлся готовым помощником, усердным заступником и скорым предстателем и защитником. И теперь также помогает всем с верою прибегающим к нему и избавляет от постигающих их бед. Невозможно исчислить или описать все его чудеса. Вели­кого чудотворца  Николая  знает  весь  Восток  и  Запад,  и «все концы  земные известны о его чудотворениях»   (св. Димитрий Ростовский).

Поэтому и Церковь, прославляя в своих песнопениях угодника Божия Николая, Мирликийского чудотворца, призывает на поклонение ему всех: цари и князи да стекутся к нему, да восхвалят его пастыри и учители, как доброго пастыря, который является в болезнях врачом, в бедах  —   избавителем,   грешникам  —   заступником,   для нищих — питателем, в скорбях — утешителем, для путешествующих — спутником, плавающим по морю — правителем, пусть все восхвалят великого святителя Николая. Уже из тех немногочисленных повествований о чуде­сах святителя Николая, которые помещены ниже и взяты   из   «Службы»   великому   Чудотворцу,   благочестивые читатели увидят, как разнообразна была помощь великого Угодника всем нуждающимся в ней. 

СПАСЕНИЕ КОРАБЛЯ ОТ ПОТОПЛЕНИЯ

Свет   чудес   почившего   Божия   Угодника   просиял вскоре по блаженной его кончине, когда честные его мощи начали источать целебное и благовонное миро, и скоро достиг до самых крайних пределов, где только были христиане. Так о них узнали в Греческих поселениях близ устья реки Танаиса (ныне Дона). Нашлись там благочестивые люди, которые захотели отправиться в Миры, чтобы поклониться мощам великого Угодника Божия.  Нагрузив  корабли  пшеницей,  они  отправились  в  далекую Ликию. Но врагу рода человеческого, которого так часто посрамлял при жизни своей святой Угодник Божий, неприятно было такое почтение к памяти его, и он задумал расстроить благочестивое желание танаитян. Для этого он принял вид женщины, которая пред отплытием благочестивых мужей в Миры, подошла к ним с сосудом, напол­ненным елеем, и обратилась со следующими словами: «Я и сама бы хотела отнести ко гробу святого Николая этот елей, но боюсь пуститься в далекое морское плавание, так как я женщина слабая и больная. Поэтому, прошу вас, возьмите этот сосуд с елеем и отвезите его в Миры, а там вылейте его в светильник при гробе Святителя». С этими словами лукавый бес, принявший вид женщины, передал им в руки сосуд с елеем, который, как оказалось впоследствии, был смешан с бесовскими чарованиями, гибельными для пловцов.

Не подозревая диавольских козней, напротив, усматривая в просьбе жены благочестивое намерение, путешественники взяли у нее сосуд и отправились в путь. Сначала некоторое время они плыли благополучно. Но потом подул сильный ветер, поднялось большое морское волнение, которое делало невозможным продолжать путь в далекую Ликию. Поэтому танаитяне решили возвратиться домой, не исполнив своего благочестивого желания, и уже поворотили было свой корабль назад. Но в эту минуту явился им в небольшой лодке святитель Николай. «Куда плывете, добрые люди? — обратился он к ним. — Зачем оставляете начатый путь и ворочаетесь домой? В ваших руках находится средство унять бурю и беспрепятственно продолжать начатый вами путь. Знайте, что ходу вашего корабля противится злокозненность диавола, который в образе женщины, дал вам сосуд с елеем: бросьте его в море — и вы благополучно совершите свой путь».

Мореплаватели послушались чудного мужа и бросили сосуд с елеем в море. Внезапно оттуда поднялся черный дым, пламя и отвратительный смрад; море расселось и со дна морского поднялось клокотанье, капли морские обратились в огненные искры. Смертельный ужас объял мореплавателей, и они начали кричать. Угодник Божий не оставил их и теперь. Снова явившись, он велел им оставить страх и своим властным словом уничтожил диавольское наваждение. Тотчас повеяла тихая прохлада, и в воздухе   распространилось   чудное   благоухание.   Достигнув беспрепятственно города Мир, танаитяне исполнили свое благочестивое   желание,   поклонившись   мощам   святого Угодника. Затем благополучно возвратились домой и по­ведали, что сотворил им святой Николай.

вверх

ЧУДЕСНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ ВАНДАЛУ ПОХИЩЕННОЮ У НЕГО ИMEHHИЯ

В один из вандальских набегов на Калабрию, когда все разрушалось и предавалось огню, один вандал-граби­тель в доме неизвестного христианина нашел образ св. Николая. Не зная, чье это изображение, вандал взял понравившийся ему образ. Пленные христиане объяснили вандалу, что это образ славного у христиан чудотворца, св. Николая. Возвратись домой в Африку, он поставил икону св. Николая в своем доме.

Когда ему необходимо было оставить свой дом и отправиться в путь, он поручил иконе св. Николая все свое имущество, находившееся в доме, и обратился к ней со следующими словами: «Вот, я вручаю тебе все свое име­ние, которое ты должен блюсти в целости, пока я не воз­вращусь в свой дом; если же в мое отсутствие погибнет что из моего имения, то я жестоко отомщу на тебе».

Вандал отправился в путь. В его отсутствие в дом забрались воры, украли все находившееся там имущество, но икону чудотворца Николая оставили. Возвратившись домой и увидев, что все его имение расхищено, грубый вандал выместил свою злобу на иконе святителя Николая. «Не говорил ли я тебе, — обратился он к святителю Ни­колаю, — чтобы ты в мое отсутствие хранил от воров мое имущество? Так как ты не сделал этого, то я буду бить тебя вместо воров». С этими словами он подверг бичева­нию честный образ Святителя и грозился даже сжечь его, если не найдется имущество.

Когда воры, укравшие имение вандала, начали делить его между собою, им неожиданно явился святитель Христов Николай и грозно сказал: «Что вы сделали? Зачем вы украли имение, которое было поручено мне на сохра­нение? Вы согрешили, а я остался виноват. Посмотрите, как жестоко бил меня вандал, какие раны; сделал на мо­ем теле и как искровянил его. Немедленно же возвратите похищенное вами имение вандалу. Если же вы этого не сделаете, то понесете позорную казнь». Изумленные та­кими словами, воры сказали ему: «Кто ты, и какое право имеешь говорить так?» Он ответил: «Я — Николай, раб Господа моего Иисуса Христа». Услышав имя великого Угодника Божия, воры почувствовали сильный страх и немедленно возвратили вандалу имение. После этого они

совсем перестали воровать и до самого конца проводили богоугодную жизнь, горько раскаиваясь в своих прежних грехах. Вандал же, пораженный быстрою и чудесною по­мощью Божия Угодника, уверовал во Христа со всем сво­им домом, крестился и потом построил церковь в честь св. Николая. С того времени имя великого Чудотворца прославилось между варварами и стало известно в северной Африке. вверх

ПОМОЩЬ ЕПИСКОПУ МИРСКОМУ ФЕОДОРУ

В   Актах   второго   Никейского   вселенского   собора (787   года)   сохранился   следующий   рассказ   одного   из позднейших преемников святителя Христова Николая о чудесной помощи, оказанной ему этим великим Святите­лем. На соборе, собранном, как известно, для утвержде­ния   истинного   Богопочитания,   поколебленного   ересью иконоборцев,  каждому отцу  было  предоставлено  право говорить  пред всеми  в  пользу  иконопочитания  все, что было ему известно. Так, прочтено было письмо преп. Ни­ла Синайского к силенциарию Илиодору о явлении двум отшельникам Синайским св. мученика Платона, узнанного ими по тем иконам Святого, которые были в почита­нии   на  их  родине.   Выслушав  чтение,   Феодор,  епископ Мирский (сперва державшийся ереси иконоборцев, но в первом заседании собора раскаявшийся и отрекшийся от

нее), сказал пред собором: «Нечто подобное этой истории пришлось испытать и мне. Однажды я получил обиду от рук важных лиц. Архидиакон мой, человек благоговейный и боящийся Бога, говорит мне: я видел во сне патриарха, который сказал мне — пусть митрополит придет к нам, и дела его получат оборот в его пользу». Я спросил архидиакона: «В каком виде и очертании явился тебе патриарх?» Он ответил: «Лицом красен и сед волосами» .

Тогда я сказал ему: «Есть у нас икона св. Николая и, как ты рассказываешь, он именно таков, как тебе явил­ся». Он отвечал: «Да, действительно, такого вида был говоривший со мной». Из сего сходства с иконой я понял, что ему явился св. Николай. Итак, поверив словам архидиакона, я тотчас же отправился в богохранимый царствующий град, и все дела мои были управлены согласно пользам моей епархии».вверх

ВОЗВРАЩЕНИЕ ЗОЛОТА ЕВРЕЮ

Один христианин взял в заем у еврея большое количество золота. Так как он не имел из людей никого, кто мог бы поручиться за него, то своим поручителем пред евреем сделал святителя Христова Николая. Для этого оба они пошли в церковь св. Николая, где христианин  пред  алтарем  Святителя  поклялся  возвратить  свой долг.   Но  вот  прошел назначенный  христианином срок возвращения долга.

Еврей пришел к нему и стал просить его возвратить взятое им золото. Христианин, решив утаить долг, с клятвою стал уверять еврея, что он уже возвратил ему золото. Тогда еврей обратился к судьям с просьбою рассудить их дело. Последние, не имея никаких доказательств, решили предать это дело суду совести христианина. Они велели ему  клятвенно  подтвердить,  что  он  отдал свой  долг  и ничего не должен еврею. И на присягу дерзнул корыстолюбец, рассчитывая при помощи одной хитрости избежать наказания за клятвопреступление. Он вложил золото в толстую палку, которую во время присяги дал подержать  еврею,  сказав:  «Я  отдал тебе  более,  чем  должен был», — после же присяги опять взял ее. Но суд Божий не замедлил наказать клятвопреступника. Когда он после клятвопреступления возвращался домой, им овладел тяжелый сон, я он упал на землю. Быстро ехавшая колесница переехала его и убила, а палка в которой было сокрыто золото, упала, разбилась, и золото из нее рассыпалось по земле.

Узнав об этом, еврей ужаснулся и даже не хотел взять золота, которое предлагали ему. Наконец, он сказал: «До тех пор я не возьму золота, пока не увижу умершего воскресшим по молитве св. Николая. Когда же случится это, то и сам сделаюсь христианином». Как только вымолвил он это, мертвец ожил. Пораженный таким великим чудом, еврей крестился со всей своей семьей.

СПАСЕНИЕ ОТРОКА ОТ ПОТОПЛЕНИЯ

Один благочестивый муж усердно молился святителю Николаю, чтобы он разрешил его жены неплодство и даровал чадо, обещаясь с имеющим родиться чадом принести золотой сосуд в храм святителя Николая. Молитва его была услышана, и в скором времени у него родился сын. Исполняя свой обет, он дал «златарю» много золота и велел сделать из него сосуд. Но, когда последний был приготовлен, то очень понравился ему, и он велел сделать «златарю» другой сосуд для св. Николая, а первый удер­жал у себя для домашнего употребления.

По изготовлении второго сосуда, он отправился мо­рем ко храму святого Николая и захватил с собой рожденного по молитве сына и оба сосуда. Во время плаванья отец велел почерпнуть отроку воды прежде сделанным сосудом. Исполняя волю своего отца, отрок с сосу­дом упал в морскую пучину и утонул.

Отец его, проливая горькие слезы о преждевременной смерти сына, один продолжал свой путь, желая исполнить данный Святителю обет. Придя в храм святителя Николая, он поставил пред его иконой второй сосуд. Но сосуд невидимою силою был брошен на середину церкви. Тогда он опять поставил его пред иконой, сосуд вторично невидимой силой был сброшен па середину церкви.  Все присутствовавшие были поражены этим, не понимая, что бы это значило. Но вот внезапно среди церкви стал отрок, держа в своих руках прежде сделанный сосуд и поведал всем бывшим тут, что он сохранен был в море от потопления святителем Христовым Николаем. Воздав благодарение Господу, дивно прославляющемуся во святых Своих, отец отдал для употребления в храме святителя Николая оба сосуда и затем благополучно возвратился с сыном своим домой.вверх

ОСВОБОЖДЕНИЕ ИЗ ПЛЕНА И ТЕМНИЦЫ ВОЕНАЧАЛЬНИКА ПЕТРА

(АФОНСКОГО)

Около IX века святитель Христов Николай явил чудесную помощь греческому полковнику Петру Схоластику. Во время войны с магометанами он попал в плен и был заключен в крепость Самару, находившуюся на бе­регу Евфрата. Обложив пленника тяжелыми оковами и бросив в смрадную тюрьму под крепкую стражу, враги запретили всякий доступ к нему и таким образом лиши­ли его всякого утешения.

В этом горестном положении он припомнил все прежние грехи, искренно в них раскаялся и усердно призывал на помощь святителя Николая, к которому, он прибегал с молитвою об избавлении и прежде быв в плену, обещая, если освободится из плена, не возвращаться в Царьград к жене и детям, а идти прямо в Рим и там по­стричься в обители св. Апостола, Петра; но, освободившись из плена, позабыл обет свой.

Теперь, в другой раз попавшись в плен, снова призы­вает св. Николая и дает твердый обет по освобождении своем постричься в монашество. Чтобы молитва имела больший успех, Петр наложил на себя строгий пост, в течение целой недели ничего не вкушал и с плачем и ры­даниями призывал себе на помощь великого Чудотворца. Утешитель печальных и скорый избавитель всех находящихся в бедах, св. Николай явился на восьмую ночь заключенному в темнице Петру и сказал ему: «Я услышал молитву твою; но милосердие Божие еще медлит изба­вить тебя. Помни слова Христовы: толцыте и отверзется вамъ! Не оставляй молитвы и надейся на Господа!» Ска­зав эти слова, святой Николай велел ему вкусить хлеба и затем удалился.

Спустя несколько времени святой Николай снова предстал узнику во сне и с радостным лицом сказал ему: «Поверь, Петр, что я непрестанно молюсь о тебе. Господь еще не явил мне воли Своей, но я покажу тебе дру­гого заступника, который помолится о тебе всесильному Богу». — «Но кто же, — возразил Петр, — может лучше тебя умолить Бога, когда целый мир призывает тебя, и ты спасаешь всех!» Св. Николай ответил ему: «Знаешь ли ты Симеона Богоприимца, который приял на руки свои сорокадневного Младенца Христа?» — «Знаю, Святитель Божий, — сказал Петр, — о нем читается и в св. Еванге­лии». Св. Николай продолжал: «Ему молись, он силен у Господа, так как предстоит у престола Вседержителя вме­сте с Пресвятою Богородицей и святым Иоанном Крестителем». Сказав это, св. Николай удалился.

Проснувшись, Петр стал молиться еще усерднее прежнего, непрестанно призывая на помощь святого Симеона Богоприимца вместе со святым Николаем.

После этого он увидел у постели своей обоих заступников, святого Николая и святого Симеона, из коих по­следний держал в руке жезл и сказал ему: «Исполнишь ли ты обет свой и отречешься ли от мира? Смотри, не солги, как солгал ты св. Николаю». «Нет, угодниче, не­пременно исполню», ~ отвечал Петр. Тогда св. Симеон сказал ему: «Если ты верно обещаешься постричься в монашество, то иди из темницы без всякой боязни туда, куда хочешь ты». Но Петр сказал: «Я не могу выйти, так как заключен в вериги». Св. Симеон прикоснулся жезлом своим к оковам, отягчавшим Петра, и они в то же время спали с него. А св. Николай сказал ему: «Господь освобо­дил тебя от плена, ступай теперь в Рим и не забывай исолнить обет свой, чтобы не получить тебе еще большей беды». После этого дивные старцы вывели узника из темницы, проводили на безопасную дорогу и там скрылись от взоров его.

В ту же ночь св. Николай явился во сне папе, держа за руку избавленного от уз военачальника Петра, и сказал ему: «Вот этого мужа Петра мы с Симеоном Богоприимцем избавили от тяжких уз из темницы Самарийской; поручаю тебе возвести его во образ монашеский и наставить на путь спасения. Ты увидишь его завтра в церкви во время утрени, и сделай то, что я сказал тебе». После этих слов св. Николай сделался невидимым.

Между тем Петр, споспешествуемый помощью святых отцов — Симеона и Николая, прибыл в Рим, явился во храм св. Петра и, плача от радости за свое освобождение, пал с молитвою святым Апостолам Петру и Павлу и своим избавителям —~ святым Симеону и Николаю. Папа узнал его и в тот же день постриг в ангельский образ. Петр провел остаток дней своих в подвигах благочестия на горе Афон. Православная Церковь причислила его к лику святых и празднует 12 июня память препод. Петра Афонского.вверх

ОСОБОЖДЕНИЕ ВАСИЛИЯ СЫНА АГРИКОВА ИЗ ПЛЕНА

В стране Антиохийской, часто подвергавшейся набе­гам сарацин, жил один богатый и благочестивый человек по имени Агрик. Имея великую веру ко святому отцу Николаю, он имел обыкновение ежегодно, в день его па­мяти, ходить на богомолье в церковь, освященную во имя сего Угодника Божия и находившуюся в 5 стадиях (около версты) от его местожительства, а затем угощать обедом всех родных и знакомых и множество нищих.

Однажды, когда наступал день памяти Святителя Христова, Агрик сказал шестнадцатилетнему сыну своему Василию: «Ступай в церковь св. Николая, помолись вели­кому Угоднику Божию и, отслушав вечерню, утреню и литургию, приходи домой; а мы с матерью приготовим все нужное для угощения нищих». Отрок с радостью по­шел исполнить желание своего отца. Во время утрени на церковь св. Николая внезапно напали сарацины, взяли в плен всех, находившихся в ней, в том числе и Василия, сына Агрикова, который был увезен на остров Крит и здесь сделался пленником сарацинского князя Амиры. За необыкновенную красоту Василия князь Амира сделал его своим виночерпием.

Узнав о внезапном плене своего сына, пораженные скорбью родители предались неутешной печали и целых два года проводили в сетованиях по погибшем сыне и да­же не праздновали памяти св. Николая. «Лучше было бы, любезный наш сын, — обливаясь горькими слезами, гово­рили они, — если бы мы видели тебя лежащим на одре и застигнутым сильной болезнью, так как мы тогда могли бы своими руками хоть несколько облегчить твои страда­ния; даже не так бы терзались наше сердце и душа, если бы с тобой приключилась смерть и мы бы сами предали тебя земле». Видя неутешную печаль родителей соседи стали утешать их, советуя возложить надежду на св. Николая, скорого помощника во всех бедах.

Агрик, успокоившись несколько, сказал своей жене: «Какая нам польза в плаче и рыдании! Вот уже третий год мы тоскуем и сетуем, забываем даже великого Угодника Божия к не ходим к нему на праздник. Завтра день его памяти. Пойдем, принесем в храм его елей, свечи и фимиам; помолимся ему, может быть, он пошлет нам утешение; может быть, возвратит нам погибшего сына или, по крайней мере, даст знать о нем — жив ли он, или умер?» Жена вполне одобрила его намерение, и они с радостью поспешили в церковь св. Николая, где долж­ным образом и почтили его память, а возвратясь домой, сделали, как и прежде, трапезу и пригласили на нее род­ных, знакомых и нищих. Во время трапезы вдруг на дворе залаяли собаки. Агрик послал слуг посмотреть, отчего поднялся лай. Слуги, возвратясь, сказали, что на дворе нет никого и ничего. Лай однако же продолжался и усиливался. Агрик сам вышел посмотреть и сначала испугался, увидев пред собой юношу в сарацинском платье с сосудом вина в руках. Но, подойдя ближе, узнал в нем сына своего и от радости воскликнул: «Неужели это ты, сын мой, или глаза мои меня обманывают?» — «Да, это — я, батюшка, — отвечал юноша, — но как очутился здесь, не знаю. Еще сейчас я служил за столом сарацинскому князю и из этого сосуда наливал ему вино в кубок. Но вот в одно мгновение кто-то сильный взял меня за руку, перенес подобно вихрю, поставил меня здесь, и я узнал в нем великого святителя Николая». Можно представить чрезвычайную радость и глубокую благодарность Угоднику Божию родителей, уже потерявших Надежду на возвращение сына своего и теперь снова получивших его целым и невредимым.

ОСВОБОЖДЕНИЕ САРАЦИНА ИЗ ТЕМНИЦЫ

На берегу моря находился греческий город Сполитис, против которого на другой стороне пролива был са­рацинский город. Житель последнего, богатый сарацин однажды, катаясь по морю, неожиданно схвачен был гре­ками и заключен в темницу, где содержалось много пре­ступников. В темничных узах он просидел целый год и научился здесь греческому языку. Часто слыша, что товарищи его по заключению обращаются с молитвой к св. Николаю, он пожелал узнать, кто такой призываемый христианами святитель Николай.

Один из заключенных рассказал ему о великих благодеяниях роду человеческому святителя Николая и вместе с тем сообщил главные истины христианской веры. Неверный сарацин был глубоко тронут рассказом христианина и, дождавшись ночи, обратился в простоте сердца со следующей молитвой Богу истинному: «Господи! если Ты действительно сошел на землю и воплотился для нашего спасения, то пошли мне на помощь угодника Твоего святителя Николая. Пусть избавит он меня от плена, и я обращусь в христианство со всем домом своим». Помо­лившись таким образом, сарацин уснул и увидел во сне святителя Николая, который снял с него оковы и сказал ему: «Избавляет тебя Христос чрез меня, раба Своего; ступай, но не забудь обета своего; иначе с тобой будет худо». Сказав это, Святитель стал невидим. Сарацин проснулся и, к величайшему удивлению своему, очутился у себя дома на своей постели, куда невидимо был перене­сен по воле Угодника Божия. Вместе с женой и детьми возблагодарил он Бога за непостижимое свое спасение и рассказом о случившемся с ним чуде многих неверных обратил ко Христу.

В следующую ночь Святитель снова явился во сне са­рацину и сказал ему: «Садись немедленно в лодку, поспеши к греческому берегу и расскажи, каким образом я освободил тебя из темницы. Греки думают, будто ты подкупил стражей, и хотят казнить их. За себя не бойся: я буду с тобой, и никто не прикоснется к тебе!» Сарацин рассказал свой сон жене, которая всячески старалась отговорить его от исполнения данного Святителем приказания. Но он на все ее убеждения и слезные просьбы отвечал с твердостью: «Святой Николай силен избавить меня и в другой раз от опасности». Он сел в лодку с несколькими слугами, подъехал к самым стенам неприятельского города и громко рассказал сбежавшемуся народу о случившемся с ним чуде. Напрасно преследовали его греческие ладьи: он благополучно возвратился домой.

Вскоре после этого он отправился в Иерусалим со всем своим семейством и слугами и там сподобился со всеми ими принять от патриарха крещение.вверх

ИЗБАВЛЕНИЕ СВЯЩЕНИКА ХРИСТОФОРА ОТ УCEKHOВЕНИЕМ МЕЧОМ

Один священник из города Митилены, именем Христофор, имея великое усердие ко св. Николаю, ежегодно ходил в город Миры для поклонения мироточивым мощам Чудотворца. Взявши от них мира на благословение, он обыкновенно возвращался домой. Однажды, идя в Миры вместе с 30 поклонниками, он попал в плен ара­витянам. Приведя пленных домой, аравитяне разделили их на 3 части: одну определили продать, другую — запереть в тюрьму, а третью — убить. Священник Христофор был присужден к усекновению мечом. Его с несчастными спутниками уже отвели на место казни.

Видя, как товарищам его рубили головы, и трепеща своей очереди, Христофор от всей души начал молиться скорому заступнику св. Николаю. «Святитель Христов Николай! — взывал он к нему, — помоги мне, попавшему в беду великую, избавь меня от меча острого, освободи от напрасной смерти». Святитель Николай немедленно явился ему и сказал: «Не бойся, брат Христов иерей: я с тобой». Вот уже подошел палач, велел Христофору наклонить голову и замахнулся мечом. Но святитель Нико­лай вырвав из руки варвара меч, отбросил его далеко. «Где меч?» — спросил изумленный палач Христофора. «Святой Николай взял», — отвечал тот. Палач пошел и принес другой меч, желая отсечь Христофору голову. Святой Николай опять спас иерея и вырвал у палача его меч. «Кто ты, что употребляешь такие волхования» — спро­сил пленника раздраженный неудачей палач. «Нет, господин, — отвечал ему Христофор, — я не знаю никакого волшебства, но св. Николай берет у тебя меч». Палач оглянулся и, не видя никого, возразил: «Нет того человека здесь, о котором ты говоришь», и пошел за третьим мечом. Но св. Николай и в третий раз невидимо отнял у него меч, когда он занес его над головой Христофора. Тогда, объятый ужасом, палач спросил священника: «Скажи мне, кто этот Николай, о котором ты говоришь?» Христофор рассказал ему подробно о Божием Угоднике, как творит он чудеса. Выслушав это, аравитянин сознался, что и прежде слышал о святости и величии св. Николая, и заключил: «Теперь не хочу ничего делать наперекор ему», разрешил от уз Христофора и трех его спутников, которых собирался умертвить вслед за ним, и, отпуская их на свободу, даже показал им дорогу, промолвив: «Идите с миром!» Спасенные св. Николаем от смерти, Христофор и его спутники, возвратились домой благополучно и прославили пред всеми своего избавителя. вверх

СВЯТОЙ НИКОЛАЙ ИЗВЛЕКАЕТ ПАТРИАРХА ИЗ ГЛУБИНЫ МОРСКОЙ

В царствование императора Леонтия жил в Константинополе весьма благочестивый муж по имени Феофан, отличавшийся странноприимством и нищелюбием. Однажды он во сне увидел святителя Николая, который сказал ему, чтобы он велел написать три иконы: Спасителя, Богоматери и чудотворца Николая — и, когда они будут готовы, показал бы патриарху. Исполняя приказание Божия Угодника, Феофан немедленно заказал знаменитому в то время иконописцу Аггею написать эти образа и, ко­гда от него получил их, пригласил к себе патриарха с его собором почтить их молебными похвалами.

Войдя в комнату, где стояли иконы, и прежде всего обратившись к образу Спасителя, патриарх сказал: «Слава Тебе Боже наш, Спаситель, создавший всю тварь!» Потом, посмотрев на икону Божией Матери, прибавил: «Хорошо написал живописец и сей образ Пречистая Богоматери,  родившей  нам Человеколюбца  Бога!»   Наконец, увидя образ святого Николая, он сказал с неудовольствием:   «Зачем  здесь   это  изображение   Николая,   епископа Мирликийского?   Он  был  смердович   (низкого  рода),   и изображению его неприлично стоять с этими двумя иконами».   Патриарх   приказал,   к   неудовольствию   хозяина, вынести из комнаты образ святителя Николая, запретил

живописцу писать такие его иконы и, совершив молебное пение Спасителю и Божией Матери, сел за обеденный стол вместе с клиром. Во время угощения Феофан заметил, что вино почти все вышло и, так как было уже поздно и негде было достать его, пошел в отдаленную комнату, где стоял образ святителя Николая, вынесенный из приемной по воле патриарха, и стал усердно молиться пред ним, чтобы Угодник Божий умножил теперь запас вина в его доме. Окончив молитву, Феофан вышел из этой комнаты и нашел сосуды, в которых пред тем уже не было вина, чудодейственно наполненными новым, лучшим вином, которое и патриарху показалось чрез­вычайно вкусным.

На другой день патриарх был позван на близлежа­щий остров Гердалу — прочесть Евангелие над дочерью одного вельможи, одержимою злым духом. На обратном пути его настигла сильная буря: волны ежеминутно гро­зили поглотить корабль — и одна из них, перекинувшись через корабль, увлекла с собой патриарха в морскую пучину. Утопая, он вспомнил свой недавний грех против Угодника Божия и воскликнул: «Согрешил я пред тобой, святитель Николай! Прости меня и избавь от этой глубины и напрасной смерти...» В то же мгновение явился близ него святой Николай, идя по морю, как по суше, и взяв его за руку, сказал: «Смердовича ли призываешь, на образ которого не хотел и смотреть?» — «Согрешил я, — сказал патриарх. — Избавь меня, великий Святитель Христов, от напрасной смерти, и я прославлю тебя, Божия Угодника, скорого в бедах помощника». «Не бойся, брат», — ответил ему святой Николай: «ныне от потопления морского избавляет тебя Господь Бог наш мною, рабом Своим. Садись в судно, возвратись домой и паси хорошо стадо Христово». И патриарх  вдруг очутился в судне на месте своем. Удивленные его внезапным появлением спутники спросили его: «Как, господин, из морской глубины возвратился ты в судно?» Пришедший в себя патриарх рассказал им о своем чудесном избавителе, и все прославили Бога и угодника Его святого Николая. По возвращении домой патриарх призвал Феофана, выпросил у него честную икону Чудотворца и, освятив, поставил ее в Софийском храме. Вскоре после того он построил монастырь и церковь в честь св. Николая и перенес в него чудотворную его икону.вверх

СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ ИЗБАВЛЯЕТ ОТ ПОТОПЛЕНИЯ: МУЖА ПО ИМЕНИ ДИМИТРИЙ, ОДНОГО БЛАГОЧЕСТИВОГО КОНСТАНТИНОПОЛЬЦА И ЧЕРНОРИЗЦА НИКОЛАЯ

Один благочестивый человек по имени Димитрий, живший в Константинополе, имел обыкновение отправляться на богомолье в церковь святого Николая, находившуюся в городе Анфирите на расстоянии 10 стадий от Константинополя. Однажды, когда он ехал туда ночью с несколькими товарищами, имея при себе свечи, масло, фимиам и  прочес  нужное для  праздничного богослужения, поднялась сильная буря, которая опрокинула их суд­но. Выбившись из сил и увлеченный пучиной до самого дна морского, Димитрий беспрестанно взывал: «Святый Николай, помоги мне!».

Скорый помощник немедленно предстал ему, взял его за руку, исторгнул из глубины и перенес домой в одну запертую комнату. Димитрий, не сознавая чуда и считая себя все еще на дне морском, громко кричал: «Святый Николай, помоги мне!» Домашние и соседи его были пробуждены этим необыкновенным криком и, думая, что в комнату забрался вор, вошли в нее с огнем. Они чрезвычайно удивились, найдя в запертой комнате Димитрия, всего мокрого: с головы, бороды и одежды его стекала морская вода. Лишь придя в полное сознание, Димитрий рассказал им, что случилось с ним на море и кого призывал он, погружаясь в море. Все поняли, что его спас св. Николай, и возблагодарили скорого в бедах помощника.

Подобным же образом святитель Николай спас другого Константинопольпа, верного Господу Иисусу и с любовью почитавшего память Христова Угодника. Этот муж, собравшись по своим делам в другую страну, пошел в церковь святого Чудотворца, там помолился ему и, спросив у него благословения, отправился в путь. В 9-й час ночи повеял ветер — и мореходы стали ставить пару­са. Проснувшись от шума и говора, споткнувшись, упал в море. Темной ночью, при сильном ветре, нельзя было оказать ему немедленной помощи. Не ожидая спасения от людей и погружаясь в глубину морскую, муж стал взывать к великому Чудотворцу: «Святый Николай, помоги мне!» И вдруг он оказался среди комнаты, продолжая считать себя в пучине морской. Только когда пришли соседи и разъяснили ему; где он находится, утопавший по­нял, что он спасен св. Николаем, и возблагодарил своего  избавителя.

Престарелый отшельник Симеон, проводивший жизнь свою в посте, уединении и молитве и прославившийся даром чудотворений, имел у себя инока, по имени Николай, которого однажды он отправил в дальнюю Катавальскую страну. Путь лежал по морю.

Днем была хорошая погода, и путники весело плыли по тихому и светлому морю. Ночью же, удалившись от берега, они сбились с настоящего пути. К их несчастью, поднялась сильная буря. Море разбушевалось, и волны, то поднимая, то низвергая лодку, умчали ее в открытое мо­ре:  весла у гребцов выпали из рук, парус был изорван. Отчаявшись в своем спасении, гребцы пали от страха на дно лодки и со слезами молились заступнику мореплава­телей: «Святый Николай! помоги нам и спаси нас от беды».  Инок Николай приподнял голову, чтобы взглянуть на море, и увидел близ судна святителя Николая, в белых ризах, шедшего по морю, словно посуху. «Встань брат! — сказал он ему, — и не поддавайся дремоте». Потом, войдя на судно, он прибавил: «Иди на порученное тебе дело с радостью — отселе с тобой я, которого ты призываешь с верой. Ныне мир тебе и благословение».  Вскоре буря утихла: гребцы, ободренные словами великого Угодника, снова принялись за весла, и с помощью его молитв то расстояние, которое обыкновенно проходили в две неде­ли, судно переплыло в один час. Радостные пловцы про­славили Бога и угодника Божия Николая, говоря: «Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев».вверх

СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ ЧУДЕСНО ВОЗВРАЩАЕТ ПРОДАННЫЙ КОВЕР

В Константинополе жил один ремесленник по имени Николай, который особенно чтил святого Николая Чудотворца и ежегодно праздновал день его памяти. Так достиг он глубокой старости и, будучи не в силах работать, впал в нищету. Приближался Николин день, и старик стал думать, как отпраздновать этот день, но ничего не мог придумать. Накануне праздника он сказал жене: «Вот, жена, приближается праздник возлюбленного заступника нашего, святого Николая, а нам нечем и от­праздновать этот великий день». — «Знаешь, господин мой, — отвечала благочестивая жена, — нам недолго уже остается жить на свете, детей у нас нет; нам некому беречь наследства: так продадим последнее для угождения Богу и великому Чудотворцу. Вот у нас остался ковер: поди, продай его и купи все нужное для завтрашнего праздника».

Старик послушался жены, взял ковер и пошел продавать его. На дороге, когда он проходил площадь, где стоял столб Константина Великого, и уже миновал монастырь св. Платона, ему встретился боголепный старец и спросил его: «Куда идешь, любезный друг!» «Иду на торг продавать ковер», — отвечал старый ремесленник. «Хорошо, друг, — отвечал старец, — но скажи мне, сколько ты просишь за свои ковер? Я хотел бы купить его». «За него в начале заплачено 8 золотых монет; а теперь я возьму, что только дашь». «Возьмешь ли шесть золотых» «С радостью возьму», — ответил ремесленник. Старец немедленно дал ему 6 золотых, взял ковер и ушел. Бывшие на торгу люди окружили старца-ремесленника и спрашивали его: «Что это ты разговариваешь сам с собою? Не видится ли тебе что-нибудь?» Они видели и слышали только его одного.

Между тем святой Николай явился жене старика и, возвратив ей ковер, сказал: «Муж твой — мой давнишний друг; сегодня он попался мне на торгу и просил занести тебе этот ковер». С этими словами Святитель скрылся, оставив старуху в огорчении и досаде на мужа за то, что он пожалел продать ковер.

Довольный продажею ковра ремесленник купил все нужное для праздника и возвратился домой с полными руками. Но жена осыпала его упреками: «Я не хочу жить с тобой: ты обманул святого Николая. Лучше бы тебе не обещаться, чем нарушить данное обещание. Вот твой ковер, а меня ты не увидишь более потому что нынешним обманом ты запятнал всю прежнюю честную жизнь свою».

Ремесленник изумился, слыша упреки жены и видя опять дома проданный ковер. Он спросил жену, откуда у нее взялся ковер? Та рассказала, что после его ухода при­ходил очень почтенный старец, отдал ей ковер и поспешно удалился. Выслушав этот рассказ, ремесленник догадался, кто купил его ковер, и в полноте сердечной радо­сти воскликнул: «Слава Тебе, Христе Боже, творящему чудеса дивным Угодником Твоим святым Николаем!» Потом он рассказал жене, как Божий Угодник в образе почтенного старца встретил его на дороге и купил у него ковер, а в заключение показал ей и принесенные им съестные припасы и вино, просфоры и свечи для праздника. Тогда супруги единогласно прославили Бога и Его Угодника, великого Чудотворца.

Немедленно поспешили они в церковь святого Николая и рассказали всем туда собравшимся для Богослужения, какую чудесную помощь они получили от скорого помощника бедным. Все слушатели также прославили Бога и святого Николая. Когда донесли об этом чуде патриарху, то он приказал кормить до конца жизни старого ремесленника с женой из доходов Софийского храма.вверх

ЗАСТУПНИЧЕСТВО ЗА НЕВИННО ОСУЖДЕННОГО

В Константинополе проживал богатый и славный муж Епифаний, сановник царя Константина. Имея много прислуги, он захотел купить еще одного раба. Третьего декабря, взяв много золота, он поехал верхом на торг, где купцы продавали невольников. Там однако же он не ус­пел купить раба и, возвратясь домой, положил взятое зо­лото в укромном месте и забыл о том.

На другой день, по наущению духа злобы, он стал требовать золото у прислуживавшего ему отрока, которому, как ему казалось, он отдал золото накануне. Отрок ответил,  что он  не  получал никакого  золота.   Епифаний, раздраженный его отказом, стал укорять его во лжи, а потом, не веря клятвам его, приказал бить его немилостиво и заключить отягощенного цепями в одной из комнат дома, говоря: «Подумаю о нем, когда придет праздник святого Николая».

Избитый, закованный и запертый слуга стал слезно молиться Богу, чтобы Он избавил его от напасти. Приложив слезы к слезам и молитвы к молитвам, он обратился и ко св. Николаю со следующей просьбой: «Отче честный, святой Николай, избави меня от этой беды. Ты знаешь, не виноват я в том, что говорят на меня. Завтра твой праздник, а я сижу в беде великой...» На молитве его застала ночь, и он с печалью уснул. Во сне явился ему всегда скорый на помощь призывающим его с верою св. Николай. «Не тужи, — сказал он ему, — избавляет тебя Христос мною, рабом Своим». И тотчас железные узы спали с ног заключенного, и он, проснувшись, восхвалил Бога и св. Николая. В ту же ночь св. Николай явился и господину его во сне и грозно сказал ему: «Зачем ты несправедливо обвиняешь раба своего, Епифаний! Ты сам виноват: сам спрятал золото, а мучишь верного своего слугу. Впрочем, так как ты поступил так не по влечению своего сердца, а по наущению врага, то я и явился тебе, чтобы не иссякла твоя любовь к Богу. Встань и выпусти невинного своего слугу. Если же не сделаешь этого, то сам попадешь в беду великую». И, указывая пальцем на то место, где было положено им самим золото, прибавил: «Возьми свое золото, слугу же отпусти!»

Проснувшись, боярин тотчас отыскал свое золото на указанном ему месте, возблагодарил Господа Человеколюбца, возблагодарил и св. Николая. Затем пошел к за­ключенному слуге, смиренно попросил у него прощения за учиненный грех, вывел его из затвора и велел дать ему все нужное; сам же остальную часть ночи до самой утрени провел в молитве. Услыша благовест к утрени, Епифаний, взяв золото и слугу, пошел в церковь св. Николая, где после утрени рассказал всем богомольцам, что случи­лось с ним и какую милость Бог явил ему посредством Своего Угодника; затем, обратясь к слуге, прибавил: «Чадо, не я, грешный, а Бог, Творец неба и земли, и угодник Его Николай прощают тебя от работы. Прости и меня, по неведению сделавшего неправду пред тобой». При этом Епифаний злополучное золото разделил на три час­ти, из которых одну отдал церкви св. Николая, другую тут же раздал нищим, а третью вручил освобожденному рабу со словами: «Возьми это золото, чадо, чтобы с этого дня не служил ты никому, кроме св. Николая; я же отечески позабочусь о твоих телесных потребностях». И все радостно встретили праздник св. Николая.вверх

ИСЦЕЛЕНИЕ РАССЛАБЛЕННОГО ЮНОШИ

Один юноша по имени Николай был одержим сильным демонским мучением: огонь великий жег его внутренности, так что все члены его тела высохли, а само тело ослабло, и страдалец не мог пи ходить, ни стоять, ни вытянуться, а только сгорбившись ползать. Сначала он лечился у врачей, по растратил на лечение все имущество и впал в крайнюю нищету. Однажды, в день праздника св. Николая, больной юноша увидел людей, которые со свечами шли к обедне в церковь св. Николая.

По примеру их, и он, при всей своей бедности, ку­пил свечу и пополз к церкви св. Николая. Когда он полз, ему явился скорый в бедах помощник — святитель Николай и спросил, кто он, откуда и куда идет, что за беда с ним случилась и чего ему нужно? Страдалец, усталый от пути и одержимый страхом, сидя, рассказал ему всю беду свою. «Если хочешь быть здоров, — сказал ему явившийся Старец, — то иди вслед за мной». Приведя его к своей церкви, Святитель стал невидим».

Больной, не видя пред собой вожатого, зажег свечу свою, вполз в церковь и, достигнув образа Святителя, узнал в нем лицо старца, проводившего его в церковь. Тогда он воскликнул, обратясь к Святителю: «Святый Николай! Ты сказал мне — хочешь быть здоров, ступай за мной — и сам привел меня сюда. Помилуй же меня и. исцели. Ты должен мне — отдай же мне свой долг!» Долго молился расслабленный. Наконец, убедительно стал просить окружающих, чтобы они приподняли его и дали приложиться к чудотворной иконе. Когда желание его было исполнено, он крепко обнял образ обеими руками и поцеловал его со словами: «Теплый заступник, помилуй меня!» И вот, скорченные члены его тела стали разгибаться, он выпрямился, своими руками трижды осенил крестным знамением все свое тело и помазал маслом из лампады Святого. Исцелясь от демонского мучения, он, совсем здоровый, снова обнял честный образ своего скорого помощника и снова поцеловал его. Все свидетели прославили Бога и Его угодника св. Николая.вверх

ВОЗРАЩЕНИЕ ЗРЕНИЯ CЕРБСKOMУ ЦАРЕВИЧУ СТЕФАНУ

Сербский царь, Илутин, четвертый после Симеона Великого, основателя Сербского государства, имел сына, царевича Стефана, который уже в юности своей отличался страхом Божиим, кротостью, смирением, приветливостью и состраданием к страждущим. Враг рода человеческого, всегда ненавидящий добродетельных людей, умыслил погубить царевича. Для этого он возбудил сильную злобу па царевича в сердце его мачехи, которая наклеве­тала на сына отцу, уверяя последнего, что Стефан хочет лишить его жизни и престола.

Своими злыми наветами она наконец достигла того, что слабохарактерный Илутин, любивший прежде своего сына со всей нежностью родительского сердца, теперь страшно возненавидел его. Несмотря на то, что царевич знал о коварных происках своей мачехи, несмотря на то, что многие из вельмож уговаривали его бежать, вызыва­ясь даже склонить на его сторону войско, чтобы оружием оградить безопасность, добродетельный царевич с негодо­ванием отверг преступные советы и, возложив свою надежду па Бога искал помощи в молитве к Заступнику всех несчастных и невинных. Зависть диавола восторжествова­ла. Злая мачеха склонила несчастного отца на страшное злодеяние — ослепление ни в чем не повинного сына, что и было исполнено близ церкви снятого Николая Чудо­творца.

Долго лежал Стефан, страдая от тяжкой муки, но па-конец впал в забытье, и тогда пред ним предстал святитель Николай, который, держа в руке исторгнутые мучителями очи Стефана, сказал ему: «Не бойся, Стефан, очи твои в руке моей». Проснувшись, Стефан почувствовал, что боль его глаз значительно уменьшилась.

Жестокосердечный отец не ограничился ослеплением невинного сына: по совету коварной супруги, он отпра­вил царевича с его детьми к тестю своему, Восточному императору Андронику Палеологу, прося содержать его под строгим надзором. В Константинополе Стефан был заключен в монастырь Пантократора (Вседержителя), в котором кроткий и богобоязненный царевич не только снискал расположение иноков, но даже сам император, слыша о его подвижнической и добродетельной жизни, проникся уважением к нему, часто посещал его для беседы с ним и советовался о делах государства. Вдали от своей родины царевич не переставал заботиться о процветании православия и, пользуясь расположением императора, склонил его к искоренению ересей в его православном государстве.

Пять лет провел царевич в тихом монашеском уединении. На шестой год, в день памяти святого Николая, он вместе с прочими иноками пришел в церковь к заутрени и, слушая описание жизни и чудес великого Святи­теля, задремал и увидел во сие святого Николая, который спросил его: «Помнишь ли ты, что я за пять лет пред этим говорил тебе?» Когда Стефан сказал, что уже забыл, Чудотворец сказал ему: «Тогда я говорил, что очи твои в руке моей. Теперь же я послан, чтобы возвратить их тебе». С этими словами Святитель благословил Стефана, прикоснулся   рукой   к   померкшим   очам   его   и   сказал: «Господь наш Иисус Христос, исцеливший слепорожден­ного, возвращает тебе зрение!» Когда царевич очнулся, то, открыв глаза и видя все окружающие предметы, долго не мог прийти в себя от изумления и радости и первым делом возблагодарил Господа за неизреченное его милосердие; но, боясь злоумышлении мачехи, никому не ска­зал о чудесном своем исцелении и продолжал носить повязку на глазах.

Между тем императору Андронику Палеологу в вой­не с врагами понадобилась помощь, и он послал за ней к своему зятю Илутину, королю Сербскому. В числе посланных находился и настоятель той обители, в которой жил ослепленный царевич. Услышав от него о чудных добродетелях своего сына, с которым он так жестоко поступил, и терзаемый угрызениями совести, отец возвратил к себе невинно пострадавшего сына. Престарелый отец, обливая Стефана слезами раскаяния, смиренно просил у него прощения в своей несправедливости. Не­злобивый царевич плакал от радости и, утешая отца-старика, говорил: «Ты ни в чем не виноват предо мной! Господь чрез тебя восхотел наказать меня за грехи мои. Отеческий Его Промысел каждому из нас назначил свой путь: тебе спасать душу свою неусыпным попечением о вверенной тебе державе, а мне искупать грехи моей жизни терпением в слепоте и страданиях. Итак, да будет благословенно Его святое имя!»

Примирившись с сыном и своей совестью, Илутин скоро скончался. Наследником престола после пего остался царевич Стефан, который, предав земле тело родителя, снял с глаз повязку и, ко всеобщему удивлению и радости целой Сербии, всех известил о чудесном возвращении ему зрения.

Царствование Стефана было ознаменовано правосудием и милостью, счастливыми войнами и утверждением православия. Младший брат его Константин задумал отнять отцовский престол у своего брата и пошел на него войной, предлагая ему добровольно отказаться от престо­ла. Стефан сначала долго отговаривал Константина от кровопролития и гибельной для обеих сторон войны, предлагая ему быть первым своим советником. Но тот отказался, и между ними произошла кровопролитная битва, в которой Константин был умерщвлен, а его войско перешло на сторону Стефана. Таким же образом, твердо уповая на помощь Господа, отразил он несметные полчища болгар, грозивших Сербии гибелью и опустоше­нием.

Наконец, наступило время кончины благоверного царя. Ночью явился ему святитель Николай и с радостным взором сказал: «Стефан! приготовься к исходу из сей жизни». Встав с постели. Стефан со слезами радости благодарил милосердного Господа за это предвозвещение. Но мирная радость праведника была возмущена горестным известием о бунте, который воздвиг против него сын его, по имени также Стефан, и не менее печальной смертью его. Напрасно добродетельный родитель увещевал нечес­тивого сына оставить преступный замысел, обещая разделить с ним царскую власть: изверг-сын с многочисленным войском иноплеменников напал на отца, сверг его с престола и сослал в заточение в город Звячин, где вскоре Стефан был удавлен по злодейскому повелению сына.

По прошествии семи лет нетленные мощи царя-мученика сделались неисчерпаемым источником чудотворений: слепые и хромые, недужные и расслабленные, прибегая с верою ко гробу Стефана, получали исцеление и благодарили Бога, дивно прославляющего угодников Своих.

Много и других чудес сотворил на Востоке заступник всех несчастных, великий чудотворец, святитель Николай. По словам церковной песий: «...никтоже бо может я исчести, аще бы и многи языки имел, и глаголати восхотел...» (Акаф. конд. 4-й).

Насколько была распространена слава чудес святителя Николая уже в IX веке по Р. X., об этом находим свидетельство у Иоанна, диакона Неаполитанского (написавшего жизнь св. Николая около 860 г. по руководству сочинений патриарха Мефодия). «На земном шаре, — говорит он, — нет места так отдаленного, такого глухого, нет уединения или пустыни, где не просияли бы слова и чудеса благочестивейшего владыки Николая-исповедника. Свидетели тому не только все области греков, откуда он происходил, но и все Восточное царство. Свидетели так­же и различные племена варваров, говорящие различны­ми языками и населяющие почти всю Африку, которые ему показывают послушание благочестивой набожности. А жители Италии, хотя и в наше время начали благочес­тиво и торжественно прославлять его дела, тем не менее охотно научились постоянно радоваться его чудесам; с Божией помощью усердствуют строить и посвящать в честь его многие церкви, и имеют его здесь покровителем и молитвенником, а в будущности ходатаем пред Са­мим Создателем мира».вверх

Из книги «древо Животворящего Креста и Чудеса Святого Николая»

История почитания Святого на Руси

Без преувеличения можно сказать, что Святителя и Чудотворца Ни­колая Мирликийского на Руси знали всегда — задолго до Киевского Крещения и даже до образования Древнерусского государства. При­чем почитали не просто в сонме иных святых христианской Церкви, а всегда как первого и любимого покровителя и заступника земли Русской, скорого и милостивого помощника всем прибегающим к его защите. Как это ни покажется странным, но именно архиепископ Мирликийских Николай, живший в IV веке и никогда не бывавший в пре­делах будущей России, без сомнения, является самым русским из все­го сонма почитаемых в России святых. Прииди в Русь и виждь, что нет града и села, в котором не было бы чудес Святого Николы, которых по множеству их невозможно и записать, — читаем мы в «Житии» Свя­тителя, составленном в XVI веке. Никола — имя знаменито, победе тезоименито; Побеждает агаряны, Утешает христианы, - так пелось о Николе Чудотворце в народе. Но не только утешителем всех скорбящих, не только предстателем и защитником необоримым от врагов видимых и невидимых стал на Руси Святитель Николай, но бо­лее всего — правилом веры, образом кротости, воздержания учителем. И избрав себе однажды такого учителя, русский народ не отступал от него уже никогда. Однако, прежде чем Русь избрала Николая, Промыслом Божиим Святитель Николай был избран святым покрови­телем России и народа ее, защитником небесным земного подножия Божия Престола и Дома Пресвятой Богородицы. Имя Николай означает победитель народа. Справедливо будет сказать, что среди прочих христианских народов русские по любви своей ко Святителю — народ первый из многих, «побежденных» им.

Первоначально слава имени Святителя Мирликийского зашла в пределы нашей земли вместе с первыми проповедниками христианства — от православных греков, живших среди наших предков-язычни­ков. У самих же греков Святитель Николай был признан святым отцом еще в V веке, когда уже существовало житие его и чтилась память его. Греки же во множестве жили в пределах нынешней Южной Руси в своих колониях: Ольвии, Херсонесе Таврическом, Суроже, Фанагории, Танаисе, Пантикапее и других. Частыми и желанными гостями были они и в городах славянских. В Киеве еще в IX веке христиане, в основном греки, имели свою церковь. Летопись преподобного Несто­ра свидетельствует, что в Киеве в 882 году была построена церковь во имя Святителя Николая на могиле воеводы Аскольда, в Святом Крещении Николая. Как известно, Аскольд был убит новгородским князем Олегом — язычником. Это первое письменное известие об Угоднике Божием Николае в нашей стране. Известно и то, что мать основателя русского общежительного монашества преподобного Феодосия Печерского постриглась в иночество в женской обители Святителя Николая, уже в те годы существовавшей на Аскольдовой могиле.

Древнейший образ Святителя Николы на Руси обнаруживаем в Со­фии Киевской. Известен он под именем «Мокрого». Силой этого образа Святитель Мирликийский явил в отечестве нашем первое чудо своего могущества и милосердия — дивно спас утонувшего в Днепре младенца, откуда и пошло название образа «Мокрый». Особо зримо возрастала помощь Николы Чудотворца русскому народу в годы смут и вражеских на­шествий. «За грехи наши Бог наказывает нас врагами», — всегда говорила в подобных случаях Русь и тотчас вслед за бедствием обращалась внутрь себя, испытывала себя и очищала от внутренних недугов.

Одним из первых таких испытаний было нашествие на Киевскую Русь степняков печенегов. Древние предания в назидание нам и для славы Чудотворца рассказывают следующее. Жил в то время благоче­стивый киевлянин по имени Добрык, имевший великую веру и любовь к Святителю Николаю. Был у Добрыка в плену знатный половчанин. Вот и предложил господин пленнику своему отпустить его домой за выкуп, который он из дома своего и принесет. А чтобы дело было без обмана, велел половчанину поклясться у образа Святителя, что пленник с выкупом в скором времени вернется. Обещал язычник, что все исполнит, но в сердце затаил другое. Он смеялся над своим госпо­дином и над Святителем Николаем: «Нет ума в этом русине! Отдал ме­ня на поруки образу какого-то Николая. Что этот Николай может мне сделать? Сейчас уйду и ни я его больше не увижу, ни он меня. Не принесу ему выкупа и не боюсь я его поручительства». Что же Святитель? Скоро по возвращении половчанина в свою землю он явился к нему и напомнил о его обещании: Не я ли поручился за тебя? Что же ты медлишь? Иди и неси, если не хочешь беды. Половчанин подивился видению, но не придал ему значения. Через несколько дней он вдруг упал с коня и услышал вновь:—  Не велел ли я тебе отдать выкупа? Пожалей себя и отдай, если не хочешь худшего.

Собрался уж было половчанин ехать, но за нечестивой жизнью своей вновь перестал о том думать. И вот, однажды собрались половецкие князья на пир и на том пиру на глазах у всех невидимая сила принялась должника- половчанина кидать, ломать и корчить, ко всеобщему ужасу, и все разбежались.— Не предупреждал ли я тебя, что будет хуже? — внушал неверно­му Чудотворец. — Тот христианин с теплой верою обратился ко мне и возложил на меня всю надежду свою, а ты, безумный варвар, возгор­дился и не побоялся суда Божия. Узнали о том и родные половчанина:

—  Кто может быть так безумен, как ты? — сказали они. — Не без ума же ты был отдан Богу русскому на поруки.

—  Не Самому Богу, а святому Его Николаю, — заметил половчанин.

—   это кому, если не Богу? Или ты не знаешь, что Бог русский дивные чудеса творит не только Сам, но и через святых Своих? — ответили родные и пригрозили, что уйдут от него, если он не отдаст выкупа.

Теперь уже не нужно было побуждать половчанина. Едва оправив­шись от побоев, велел он кроме долга отделить еще часть от громад­ных стад своих в дар Святителю Николаю. Так Святитель выполнил поручение доброго христианина и распространил славу Божию в пле­менах варварских. Церковь же, построенную на вклад половчанина, в народе прозвали «Никола Добрый». Таково древнейшее чудо покровительства Святителя русским лю­дям в их столкновениях со своими врагами. И спасла бы десница Божия и помощь угодников Божиих Русь от всех врагов ее, если бы все имели такую же искреннюю и глубокую веру, как киевлянин Добрык, если бы так же милостиво относились друг к другу, как он к половчанину. Но, видимо, не стало более на Руси истинного благочестия. Гря­нул первый гром над забывшимися грешниками — гибельная битва на реке Калке (1223), где недружные дружины русские все полегли с кня­зьями своими в первой схватке с татарами. Но дал еще Господь время на покаяние и явил Свою явную милость русичам. По велению Угодника Божия в 1225 году пресвитер греческий Евстафий из Корсуня приносит в город Красный, будущий Зарайск, в область Рязанскую, образ Святителя Николая. Это первая икона Николы Чудотворца на Русской земле. Образ этот берег и утешал Рязанскую землю, первой подвергшуюся нападению в годы страшного Батыева нашествия. Из истории мы помним, что принявший из рук пресвитера Евстафия свя­тыню юный рязанский князь, благоверный Феодор, погибнет в ставке Батыя как исповедник и мученик за Христа. Когда нечестивый Батый пожелал к себе жену Феодора, князь с негодованием ответил ему:

— Нехорошо нам, христианам, приводить к тебе, безбожному царю, жен своих. Когда нас одолеешь — все твое будет.

Конечно, таких смелых слов лютый Батый простить князю не мог. Жена же святого Феодора, красавица Евпраксия, узнав о гибели мужа, спасаясь от татарского пленения, вместе с малым сыном своим кину­лась из окна высокого терема и убилась насмерть. В память о том и го­род стал называться Заразом или Заразском, позже — Зарайском (зараз по-славянски означает ушиб, удар. — Прим. авт.). От имени города произошло и название образа Святителя — «Никола Зарайский». Позже от этого образа произойдут еще многие чудеса и исцеления. Дошедшие до нас памятники и предания говорят нам, что предки наши в то страшное время сильно молились святому Чудотворцу о восстановлении поруганного монголами имени христианского. Од­ним из первых примеров милосердия Святителя к нашему отечеству является чудотворный резной образ Николы Можайского (XIV в.). Название свое он получил от города московского княжества Можай­ска, Никольский собор которого и сам город Святитель чудесно за­щитил от врага. Осадившему Можайск ордынскому отряду вдруг ночью на воздухе явился Святитель Николай в грозном обличий, с ме­чом в одной руке и с храмом, защищенным крепкой стеною, — в другой. Неприятель так был устрашен этим видением, что снял осаду и с позором бежал. Тогда-то и изготовили благочестивые граждане почи­таемое ныне резное изображение Угодника в благодарность за его помощь. В память этого чудного явления и сам образ называется яв­ленным. Мы хорошо знаем его по многочисленным копиям и спискам, многие из которых чудотворны.

Если татары издевались тогда над всем русским народом и верой его и кичились своей силой и властью, то все же при этом уничижении русского имени варвары не могли не видеть во многом очевидного превосходства христиан над ними. Не могли, по крайней мере, не видеть этого честнейшие между ними и разумнейшие. Доказывают это далеко не единичные случаи обращения знаменитейших татар в Пра­вославие. Таковыми были: сын Батыя — Сартак, мурза Чет — родоначальник бояр Годуновых, преподобный Петр, царевич Ордынский, о котором мы уже писали. Таковым был и татарский мурза, известный нам после своего Крещения уже как княжеский боярин Клеопа. После Крещения он женился на русской, стал боярином русского князя и совершенно обрусел, настолько, что никто не признавал в нем татарина. Но однажды понадобился для посольства в Орду по очень тонко­му делу опытный дипломат. И вызвался идти Клеопа в надежде, что по прошествии стольких лет никто не узнает его на родине. Но его узна­ли, и он был подвергнут многим мучениям. От него требовали отречения от Христа, но твердость его была непоколебимой. Он терпел все и молил помощи у Святителя Николая. И однажды ночью Чудотворец в сиянии света явился исповеднику. Оковы его пали, и Святитель Николай вывел страдальца из вражеского лагеря. Благополучно он достиг и Суздаля. А в благодарность за освобождение свое написал Клеопа образ Святителя Николая, прославившийся впоследствии многими чудотворениями и именуемый Глебовским. Божия правда не национальное достояние исключительно русско­го народа или какого-либо иного, но всех, кто истинно правдив сердцем, жаждет и алчет этой правды, ищет Бога, боится и любит Его. Замечательной иллюстрацией помощи Святителя Николая не русскому, а правому является следующее предание, тем более любопытное, что сохранилось оно для нас в «Записках о Московии» известного путешественника и дипломата барона Герберштейна. У него, как иностранца, не было оснований писать с пристрастием о почитании на Руси Николы Чудотворца. Просто оно было очевидным для него. Некто Михаил Кизалецкий, муж знатный и храбрый, в од­ном сражении преследовал татарского мурзу. Увидев, что татарин ускользает, он воскликнул громко: «Николай, доведи меня до этого человека!» Татарин же, услышав это, в страхе вскричал: «Николай, если он твоей помощью нагонит меня, то этим ты не сделаешь ни­какого чуда. Если же ты сохранишь невредимым меня, чуждого твоей веры, тогда велико будет имя твое!» Говорят, — пишет далее Герберштейн, — что лошадь Михаила остановилась, а татарин спасся. И после того он при жизни своей каждый год приносил в дар Николаю несколько мер меду за свое спасение и столько же мер — Михаилу, а сверх того еще и меховую одежду. Этот рассказ неправославного человека напоминает нам чудо с половчанином и лучше всего свидетельствует о славе Святителя, распространявшейся да­же среди язычников. С именем Святителя Николая безусловно связаны все важнейшие события истории России. Во время похода великого князя московско­го Димитрия Ивановича на Мамая образ Святителя чудесно явился ему над засохшим деревом. Увидев икону во всей славе ее, великий князь воскликнул: Сия вся угрета (согрело) сердце мое. После победы благоверного князя Димитрия Донского над Ордой на этом месте воз­ник знаменитый Николо-Угрешский монастырь. С именем Святителя связано и официальное окончание татаро-мон­гольского ига. После явления Николая Чудотворца жене государя Ивана III Софии Палеолог она сумела добиться выселения из Москвы последних представителей ханской администрации, а на месте их до­ма ею в скором времени был выстроен Никольский храм. «Степенная книга» в повествовании о покорении Иоанном Грозным Казанского ханства также рассказывает о чудесном явлении Николы Чудотворца перед решительным штурмом Казани одному воину-нижегородцу с повелением: «Иди, скажи царю, великому князю Ивану, да повелит он осенить воинство свое честным Крестом и священною водою окропити. Се бо предает Бог град Казань в руки его». И в XVII веке, в период польско-литовской интервенции, когда разбойничьи отряды Сапеги и Лисовского отчаянно, но безуспешно осаждали Троице-Сергиев монастырь, видели защитники обители неоднократно на стенах в пе­риод самых жарких схваток благословляющего русских иноков и воинов Святителя Николая. След от польского ядра, ударившего в икону Святителя и не повредившего образа, можно и сегодня видеть на железной двери Троицкого собора Сергиевой Лавры.

С XIV века начинается новый этап в истории нашего отечества — время его государственного возрождения и усиления. С того же времени начинается и в течение нескольких веков продолжается золотой век в религиозной жизни русского народа, особенно в жизни иноческой. И иночество, и Церковь сослужили в это трудное время неоценимую — и по-видимому, до конца не оцененную! — службу государству и народу России. Стоит ли удивляться тому обстоятельству, что эта великая служба подвижников Церкви совершалась под ближайшим и непосредственным покровительством Чудотворца Николы. В то время, более чем когда бы то ни было, на Руси у иноков проявляется любовь к Святителю, и он, скорый в бедах помощник, более, чем когда-либо раньше, являет всю полноту своих благодеяний нашей земле в ее обителях, а через них и всем сынам и дочерям ее. Мы совершенно не в состоянии привести даже малой части бесчисленных случаев почитания Святителя Николая святыми отцами Русской Православной Церкви. Это и не входит в задачу нашего повествования. Мы ограничимся лишь примером отца и учителя русского монашества того времени, второго Антония Печерского — преподобного Сергия Радонежского. Он является и первым примером любви и благодарения к великому Святителю Мирликийскому. Об этом свидетельствует сохранившийся до нашего времени в Сергиевой обители келейный его образ Николы Угодника. Предание говорит, что эта икона Чудотворца постоянно была перед глазами Преподобного в его келлии, и он перед ней творил свои сильные пред Богом молитвы.

Нет на каноническом пространстве Русской Православной Церкви епархии, в которой не существовал бы храм или монастырь в честь великого Чудотворца Николая. Нет храма православного и нет благочестивого дома, где бы не обнаружился на почетном месте образ Ни­колы Угодника. Начнем ли свой отсчет с севера на юг: от Никольской церкви в поселке Видяево, построенной в память погибшего экипажа подводной лодки «Курск», и до Ашхабадской женской обители Святителя Николая в жарком Туркменистане, или с запада — от величественного Санкт-Петербургского Никольского собора, от маленького ли храма Никольского на острове Залит и до восточных пределов Отечества нашего — до морской Никольской церкви города Владивостока, построенной в память о погибших моряках крейсера «Варяг», но не сочтем мы всех престолов и образов Чудотворца. Как не сочтем и не соберем всех чудес и деяний его, великих и малых, свидетельствую­щих об особом попечениии Угодника Божия о России, ибо: Никто не может их исчислить и рассказать о них, даже если бы много языков имел (акафист, кондак 4).

Удивится ли кто-нибудь после всего сказанного тому, что в 1423 году именно на возрождающейся духовно и по- земному зримо Русской земле, очищенной многими скорбями, слезами и кровью народной, освященной подвигами мучеников и исповедников, молитвами препо­добных и праведников, является величайшая в человеческом и ангель­ском мире святыня — Чудотворный Крест Господень? И кто же, как не Святитель Николай, второй по Божией Матери заступник и попе­читель православной России, после падения Византии должен был явить на Руси, в древнейшей Ростово-Суздальской епархии — одной из первых во святом Владимировом крещении, чудо и славу Распятого и Его Животворящего Креста? А вместе с Крестом и Новую Голгофу, с Голгофой же и Воскресение!

Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим...

2 Кор. 4, 8-9; 1Кор.4, 12-13вверх

Помощь Святого в селе Годенова

Не стоит село без праведника — гласит народная мудрость. Конечно же освященная явлением и пребыванием Святого Распятия и Николая Чудотворца земля Никольского погоста и села Годенова не могла не дать и плода своего. Построенные в то время храмы отличались пышным внут­ренним убранством. Владыка Антоний уже в новый период, в 1824 году, приступил к строительству монастыря возле Крестовоздвиженского храма для то­го, чтобы богослужения около святыни совершались ежедневно, что при малом штате приходского храма было невозможно. Специально для этого построили кирпичный завод, а вскоре после того возвели братский корпус. Однако на том строительство монастыря по неизвестным причинам и закончилось. Вероятно, Священноначалие посчитало целесообразным вместо открытия нового монастыря прислать на приход Никольского погоста еще одного белого священника и диакона, что и было сделано. По благословению того же епископа Антония келейный корпус поступил в распоряжение духовенства Никольского погоста с условием выделения необходимых помещений для паломников (гостиницы) и богадельни. Позже там разместилось земское народное училище. История сохранила нам имя строителя этого здания. Им был священник Алексий Синицын.

В приходе Никольского погоста совершались популярные в округе крестные ходы: 28 июля ст. ст. — в деревню Зады, 23 мая, в день памяти святителя Ростовского Леонтия, — по случаю избавления от холеры 1849 года и другие.

Не пожелавший по смирению своему оставить нам своего имени настоятель Никольской церкви сдержал слово, данное князю Петру Лукичу, и собрал сведения не только по истории Креста, но и о семнадцати чудесах, происшедших от него и от образа Святителя Николая. Часть этих сведений записана им лично со слов местных жителей, а другие — по сохранившимся в близлежащих церквах «древним свиткам застарелым». Мы передаем это повествование в сокращенном изложении.

1. Чудо о беснующейся жене Феодосии и о том, как Животворящий Крест изгнал из нее лукавого. Дворянина Авраама Васильевича Боровитинова жена Феодосия проживала в селе патриаршей вотчины Караш (существует и ныне в нескольких километрах от Годенова. — Прим. авт.). В прошлые годы она была испорчена и кричала всякими голосами: и зверями, и скотами, и птицами. В 1675 году в месяце мае, за неделю до Николиного дня, явился святой Чудотворец Николай му­жу Авраамию во сне и повелел ему, чтобы жена его Феодосия шла пеша в Никольский погост ко образу Животворящего Креста Господня и Чудотворцу Николаю помолиться, и молитвами святого Николая Крест Господень простит ее и от скорби освободит. Богобоязненный Авраам исполнил сие повеление, и вот, в церкви от утрени и до Литургии Божией начал нечистый дух мучить Феодосию икотой и голосами кричать: и петухом, и медведем, и ребенком. А когда начали на Литургии читать Святое Евангелие, начала Феодосия вопить страшно:

— Ох, тошно мне, ох, тошно! Откройте окошки и двери отворите, и люди от дверей отойдите — будет куда мне улететь.

И при начале Херувимской песни вышел нечистый дух из Феодосии паром. И от того часа здрава была. А перед исшествием духа нечисто­го кричала, что испортила ее деверя дворовая жинка Мария. И после службы пошла Феодосия на ярмарку в торг, проповедуя всем про милость Животворящего Креста и Чудотворца Николая. И все люди удивлялись и хвалили Бога и скорого помощника Его Святителя Николая.

А перед явлением Святителя Николая Боровитинову воровские лю­ди церковь пограбили и с образа Чудотворца Николая сняли цаты, кресты и монисты с жемчугом. И вот, люди, видя чудо над Феодосией, собрали от трудов своих елико кто можаше. И послал Боровитинов верного человека в Ярославль изготовить новые цаты. И вышли цаты

лучше прежних. Когда же остался слуга с цатами возле реки Которосль и не нашел перевозчика, то отвязался сам собой плот на другом берегу, приплыл к посланцу и перевез его через реку. Приложил тот Боровитинов с женой и домочадцами цаты те к Распятию Господню и к образу Святителя Николая с неизглаголанной радостью, прославляя милость Иисусова Креста и молитвенника Николая, который и доны­не от того своего образа всем приходящим к нему с верою исцеления подает. (В описании этого чуда, между прочим, упоминается, что неза­долго до того были обретены мощи суздальского чудотворца Евфимия. Однако мощи святого Евфимия были обретены 7 июля 1507 года, то есть за 170 лет до описываемых событий. Возможно, имелось в виду обретение мощей или какое-либо другое событие, с именем этого свя­того связанное. — Прим. авт.).

2. Чудо о пограблении церкви Святителя Николая. В 1694 году Божиим попущением, а наших ради согрешений после Пасхи, на Фоми­ной неделе, воровские люди — тати, у Никольской церкви над папертью двери извертев, замок изломали, а деревянные запоры отперли и, войдя в храм, все золото и серебро пограбили, только венец и цаты с Креста и образа Святителя не сняли; видно, Чудотворец Николай не изволил. И вот, по прошествии малого времени один из грабителей, супостат Божий, начал печалиться и тосковать. И в исступлении ума убежал в лес, да там и удавился. И другой противник Божий на той же неделе подрался с соседом из-за межи в поле и убит был и зло испроверг окаянную душу свою. По прошествии еще некоторого времени третий злодей по оговору был взят в Москве, где в заточении был пы­тан и во всем сознался. А все домочадцы их разбежались и дома их ра­зорились. Не потерпел Господь Бог и Угодник Божий Чудотворец Ни­колай их окаянства: подал на супротивных Свою победу. А в церковь Божию ничего из награбленного не возвратилось.

3. Чудо об исцелении господина именем Иродион. 13 мая 1715 года (ст. ст.), в день памяти святителя Леонтия Ростовского, чудотворца, в деревне Климотино некий господин пошел помолиться Господу Богу. По дороге же много милостыни творил, ибо нищелюбив был и мило­серд к убогим. И внезапно в храме приключилась ему скорбь великая — случился с ним удар (инсульт. — Прим. авт.), так что нем стал и расслаблен, и едва жив. И принесли его домочадцы в Никольскую церковь ко Кресту ко всенощной. Когда же начали петь: Приидите поклонимся и припадем Ему, явился болящему Иродиону Господь Бог на Кресте, яко жив, и одесную страну Его (справа. — Прим. авт.) предстоящая Матерь Божия, яко жива же, молящая Сына Своего за весь мир и за всех православных христиан. И видел он Святителя Николая, службу иерею совершать помогавшего. И начал он обо всем, что видит, возглашать — говорить людям, но они ничего не видели и иереи с причетни­ками церковными тоже ничего не замечали. Но но отпусте божественного пения увидели все Иродиона в полном здравии и воздали хвалу Богу, и Пречистой Матери Его, и Угоднику Его — Святителю Николе.

4. Чудо об иерее, избавленном от печали. Жил в некой веси благочестивый иерей, боявшийся Бога и в добродетелях своих преуспевавший. Имел он жену и сыновей многих, живших благочестиво. И вот, однажды пришел из града Ростова указ Великого государя Петра Первого, чтоб со всего церковного чину был побор в рекрутский строй в скорых числах. И от той нечаянной вести впал иерей в великое размы­шление и печаль и пребывал в ней многие часы, но к ночи уклонился на сон и на постели опочил. А было это на первой неделе Великого поста, в день памяти 42 мучеников Амморейских. И привиделось иерею видение чудное, будто стоит он в Никольском храме у Креста Господня и хочет лобызать пречистые ноги Его. Но возбранила ему это сила Божественная: поднялся Господь на высоту недосягаемую, и объял иерея страх и трепет. И в слезах едва нашел он в себе силы прошептать устами: «Боже вечный, Животворящий Крест Господень, помилуй мя, грешного и недостойного. Не остави меня сира и убога и не разлучи, Владыко, с домочадцами моими, хоть и много я погрешил пред Тобою, но не отступал от Тебя». И хотел уже было выйти вон из церкви с плачем великим, но не отпустила его сила Божия и увидел он многосветлые лучи, от Креста исходящие, и осветилась ими вся церковь. И в свете этом увидел он Спасителя, с любовью на него смот­ревшего открытыми очами, а не как ныне на Кресте воображен есть. И снял Спаситель от гвоздя правую Свою руку пречистую и повелел иерею облобызать гвоздиные язвы с обеих сторон по три раза и после того вновь распростер на кресте Свои руки. И в ужасе оцепенел иерей, и свет в церкви погас, и воспрял он от сна.

На другой день, печалясь о церкви своей, поехал он по указу в Ростов и все думал в смущении душевном о том, какой вред принесет указ сей церковному устройству. По прибытии на место узнал он от государе­вых людей следующее: Велено нам было по Государеву указу детей ваших всякого церковного чина в рекрутский строй брать. А ныне те ука­зы на Москве с ворот сняты и вы живите по-прежнему. И возрадовал­ся от тех слов иерей сердцем и возвеселился духом, вспоминая явление Животворящего Креста и к себе милость Божию. И несказанно радовался о благополучном добром сохранении церковного чина и домиш­ка своего в добром пребывании. По возвращении же на место свое от­служил он Господу Богу благодарственный молебен у Животворящего Креста и записал все явление сие в книгу для будущих священников и всех верующих и положил обещание во все годы приходить на по­клонение в дом к Животворящему Кресту и Чудотворцу Николаю. (С большой долей уверенности можно предположить, что чудо с иереем произошло около 1707 года. Не было времени тяжелее и старшнее во все царствование Петра Великого: шведы стояли у границ России, Малороссия грозила очередной изменой, турки затаились и ждали удобного случая, в стране царили смута, разруха и массовое недовольство царским правлением. Именно в то время переливали на пушки церковные колокола и максимально усилили рекрутский набор.

Ошибка Карла XII в выборе направления главного удара, которой блестяще воспользовался Меншиков, предопределила Полтавскую победу и спасла Петра от неминуемого падения его династии. — Прим. авт.).

5. Чудо о некоем господине стольнике Илье Ивановиче Мещеринове. Некто от честных, проживавший в Ростовском уезде, именитый стольник Илья Мещеринов жил в дальней веси с супругой своей Татианой. Дети у них были, но детей что от них ни родится, то все помира­ли. И потому наследников не было. Однажды пришел к Мещериновым в гости стольник Андрей Максимович Гаряинов и, видя печаль их о ча­дах, посоветовал:

— Есть в Ростовском уезде, в Годеновской волости, славен Николь­ский погост, а в том погосте есть чудный образ Животворящего Крес­та Господня да другой чудотворный образ Святителя Николы Чудо­творца. От тех образов с верою приходящим многие чудеса и исцеле­ния бывают. И прародители мои, и отец мой вот уже многие годы по обету своему приходят туда молиться и видят преславные многие чу­деса.

Услышав это, Илья Иванович с женой и домочадцами ходил ко Кресту и по прошествии недолгого времени родились ему наследники — Елена и Авраам. Тогда пообещал стольник Илья Иванович с женою и чадами во весь век свой ходить ко Кресту, чтобы Господь Бог умило­сердился и Крест Животворящий и Чудотворец Николай продлил жи­вот их и чадам их и даровал благоденствие в наследие рода. (В 1708 го­ду Илья Иванович поставил у Распятия Господня два резных образа: один — Пресвятой Богородицы, второй — Иоанна Богослова. Образа эти были честно препровождены со многими людьми, со звоном и молебным пением и водоосвящением из Переславля-Залесского в тот Ни­кольский погост, где и находились до самой революции. — Прим. авт.).

6. Чудо о бесном отроце Авраамии. В лето 1711 года по Государеву Петра Алексеевича указу во граде Димитрове было корабельное дело. И послан был туда на работу некий юноша по имени Авраамии, Анти­пин сын. И вот, через некоторое время узнал Авраамий, что отец его при смерти лежит. И от той скорби впал в юродство. Начальники же, видя такое его печальное состояние, отпустили его с провожатыми домой, но отец его к тому времени уже скончался. Сердобольные же люди, о трудолюбивом и добром сем отроке соболезнуя и недоумевая, ка­кую бы ему сделать пользу, многих врачей к нему призывали, но никакого проку не получили. А тот болящий в скорби своей непрестанно вопиял к домашним своим:

— Повезите меня в Никольский погост. Дьячки велят Распятию Гос­подню и Николе Чудотворцу молиться.

Но все над тем только смеялись и ни во что вменяли. Господь же Бог, не хотя создания Своего погубить, вложил добрую мысль брату его, который начал размышлять, не Божественная ли сила устами Авраамия вещает. И вот, в день памяти Святителя Николая (6/19 декаб­ря) привезли Авраамия ко образу Животворящего Креста. И после

службы повелел иерей всем ко святыням приложиться и трехднев­ный пост сотворить. И все так сделали. И по прошествии трех дней Авраамий сам пришел в церковь к Распятию Господню в добром здравии и разуме.вверх

7. Чудо о бесной жене Анне. Жил при большой дороге в доме своем некий человек. И взял он себе в жены девицу. И по малых днях после брачного времени прислучилось жене его скорбь большая — пришла она в исступление ума своего (то есть сошла, выступила из ума. — Прим. авт.). И никакие врачи и лекарства не помогали ей. Тогда род­ная сестра болящей отвела Анну в Никольский погост ко Кресту и об­разу Святителя Николая. И после молитвы и семидневного поста ис­целилась Анна от недуга своего совершенно. И вся мучительская бе­совская сила стала быть прогнана. Тогда иерей той церкви вопросил ее духовно, как ей приключилась такая скорбь -великая. И она иерею тому все с плачем и рыданием слез исповедовала:

—  В скорых числах после нашего законного супружества попросил­ся к нам на ночлег некий путник. Муж же того путника с радостью в дом свой пустил. Но когда тот от трудов своих скоро уснул, стал ду­шить его без жалости. Но не сумев справиться, заколол его ножом, а труп из дому извлек и незнамо куда его ухранил. Я же, видя такое душегубительство, пришла в ужас великий. Не знаю, как и сердце, и ут­роба у меня не разорвались. И от того страха ум с памятью во мне по­мешались и страдала я многое время. Тот же иерей, духовно рассудив, дал тому человекоубийце заповедь и по правилам святых отцов дал канон держать и впредь такие дела воспретил творити.

8.  Чудо об отроке расслабленном. Жили у господина своего муж некий с женою своей и имели они единственного сына. Однажды на­пал на этого отрока дух нечистый, ударил его об землю, и от того уда­ра лишился он памяти и отнялись у него и ум, и язык, и все члены расслабились, и стал неподвижным. Видя сына своего в таком небла­гополучии, пребывая в печали великой, многих врачей приводили родители в дом свой, но не обрели от них никоей пользы. Случилось однажды отцу идти мимо Никольского погоста, и вложил ему Гос­подь мысль помолиться Животворящему Кресту и Чудотворцу Ни­колаю. Помолившись усердно, рассказал отец настоятелю храма о беде своей.

—  Сей род лукавый никак иначе не изгоняется, токмо молитвой и постом, — отвечал иерей и повелел возвратиться в дом свой и поститься семь дней с женой своей и со всеми домочадцами. А после того прийти всем вместе с болящим ко Кресту и Николе Чудотворцу помо­литься, чтобы Господь и Святитель Его даровал хоть малое облегчение расслабленному отроку.

Вернулся отец домой и обо всем рассказал господину своему (поме­щику) , и тот повелел по воле их быть и ничего не запретил. Помещик же рассказал жене своей, что Никольского погосту поп не советовал к врачам ходить, а велел неделю всем поститься да Богу молиться. Тогда госпожа возрадовалась и с сокрушенным сердцем со всеми своими до­мочадцами приняла пост на все семь дней и хотела после того отрока вести в Никольский погост, но не смогла, потому как после поста от­рок был уже близок к смерти. И посетовал отец горько:

— Вижу, что не в церковь пойдет сын мой, а во гроб. И все иерейское поучение, стало быть, ложно.Но не смерти грешника хочет Господь, а его покаяния и спасения. Подумав еще, сказал отец жене своей:

—   Возьми все нужное в церковь Божию и церковникам подай, чтобы о болящем и о нас, грешных, иереи молитву сотворили. А я дома оста­нусь, и если сын наш умрет, буду к погребению гроб и свечи готовить.

Помолилась жена в церкви, а потом рассказала священникам о том, что отрок при смерти. А было это в декабре, в канун дня памяти Свя­тителя Николая. Тогда священники с причтом взяли все необходимое и сами пришли в дом расслабленного и у постели болящего молебст­вия совершили и благословение дали. Болящий же после того начал в чувство приходить и на третий день встал и здоров был совершенно.

О братия, кто не удивится великому и страшному тому чуду? Воис­тину неложный чудотворный образ Животворящего Креста Господ­ня! Многочисленны его исцеления, и кто с верою помолится — тощ не отойдет.

9. Чудо о беснующейся жене Марии. В 1712 году, в недельный день, на самую память святого пророка Илии Фесвитянина, некая жена, именем Мария, пошла на источник платье мыть и внезапно приключилась ей скорбь немалая: в исступлении ума побросала она в воду все белье и, придя в весь свою, принялась там вопить и кричать разными неудобными голосами. И день и ночь пела она всякие бесовские пес­ни и не вкушала ни хлеба, ни воды, и что завидит живого — человека или скота, то все старалась до смерти уразить. Имея грудного ребенка, повергла она дитя на землю и с великим трудом удалось мужу связать ее. А когда связал, то повел в Никольский погост к Распятию Господ­ню и Николе Чудотворцу и всем святым об обуреваемых службу и молебное совершил. Когда же начал трудоватый иерей чело крестообразно елеем помазывать и заклинательные молитвы читать, начал ее нечистый пуще мучить, так что четверо с трудом могли удержать ее. И стала она на образа плевать, глаголя:

—  Ох, не могу на образ распятого Бога зрети! Ох, сжег! Поведите меня вон. Сила огненная от Креста исходит и меня сожгла, потому что молится ему Пресвятая Богородица и Чудотворец Николай за скорбящую Марию.

А потом раскидала держащих ее и аналой с книгами опрокинула и стала священника, читающего молитвы, из церкви выталкивать со словами:

—Пойди, пойди, супротивник наш, вон и ничего не говори, уже и так Крест всех нас сожег. Связали ее вновь, окропили святой водой и оставили связанной на ночь. А она все билась и кричала и только под утро затихла. Муж подумал, что она от нечистого духа умучена и умерла, но, подойдя к ней, нашел ее в полном разуме.

—   Развяжи меня, — сказала ему Мария — вижу я милость, пришедшую ко мне от Животворящего Креста.

И в тот миг начал пономарь к утрене в колокол благовестить. И пошли они в церковь, и пала Мария в сокрушении сердца на землю перед образом Животворящего Креста, глаголя:

—  Прогневала я, многогрешная и недостойная, Пречистый образ Твой Святой.

И поведала Мария всем людям, как в недельный день пророка Илии пошла она на реку платье мыть и осиял ее внезапно свет, а посреди света явилась Пресвятая Богородица Мария и сказала: «Зачем вы, люди, согрешаете и гневаете Творца своего и Бога и святого Воскресения Христова не почитаете? И в праздники Господни и Мои к церкви Божией не приходите на молитву, только досаждение Мне приносите, в воскресные дни платье моете и песком очи Мои заграждаете. И Богу приносите всякие неправды, обиды и ненависти. Судьи судят по мзде, а не по правде, простой народ всякие неистовства и беззакония творит, за что им уготована мука вечная».

— И от того видения и страха великого пришел ум мой в смятение и без памяти стала быть и всякие непотребные песни и скаредства нача мракобесить вне ума своего. Но еще ждет от меня Господь Бог покаяния. Предстательством же Пресвятой Богородицы и молитвами великого Святителя Христова и Чудотворца Николы Крест Животворящий простил меня, недостойную Марию, и вся мучительская сила стала быть от меня прогнана.

10. Чудо о беснующемся муже именем Харитон. В лето 1711-е жил в Ростовском уезде, в селе Скачково, некий христианин, Харитон Иванов. В тот год пришла к нему скорбь великая — впал он в безумие и буйство и пребывал так три месяца. И кого бы он ни завидел — норовил побить или сечивом срубить, так что невозможно стало никому в дом его войти. Домашние же содержали его связанным. Однажды увидела жена Харитона священника Никольского погоста, который шел мимо их дома, и стала слезно причитать:

—   Что делать? Если муж мой без покаяния и без причастия умрет, то я, недостойная, за тот грех душу свою мучению предам. А если призо­ву священника, то муж мой оскорбит его смертно или обесчестит, тем же и мне, несчастной, сотворит новое бедство.

Услышал связанный муж слезы жены своей и вдруг разумным голосом сказал:

—  Пойди, жена, зови честного отца духовного, чтобы посетил меня, скорбного, и благословение подал и за меня, грешного, молитву сотворил ко Господу Богу.

Привела жена иерея, и Харитон обратился к нему мирно:

— Повели, отче, меня развязать, не буду больше никакой пакости творить человекам, и научи меня творить волю Божию.

Сказал священник развязать болящего и, поучив от Священного Пи­сания, повелел им неделю пред Рождеством поститься строго, как смо­гут, и наутро в Рождество привести Харитона ко Кресту Животворя­щему, что и было исполнено в точности. И отошел в дом свой человек тот весь здоров, прославляя неизреченные чудеса Креста Иисусова и Святителя Христова Николу Чудотворца. вверх

11. Чудо о скорбящем муже по имени Авраам. В Юрьевском уезде есть село, нарицаемое Сима (Юрьев-Польской район, Владимирской области. И ныне Сима — крупный населенный пункт. В Симе в 1812 го­ду скончался от ран Петр Иванович Багратион — генерал-от-инфантерии, герой Первой Отечественной войны. — Прим. авт.). В том селе жил подъячий Авраам, Назаров сын. Волею Божией сошел он с ума и стал людей бояться и от них прятаться. И привели его ко Кресту Жи­вотворящему и причастили Святых Христовых Тайн. И через несколько дней совершенно здрав был.

12- Чудо о расслабленной жене Марфе. В 1712 году некая жена име­нем Марфа, Ильина дочь, была в расслаблении без малого год. И обе­щалась она Животворящему Кресту помолиться и велела призвать к себе в дом иерея Никольской церкви молебствие совершить. И по мо­лебном пении через несколько дней стала здоровой. вверх

13. Чудо о исцелении девицы Евдокии. В 1712 году привела мать к Животворящему Кресту свою слепую дочь. Иерей же той церкви перед образом Животворящего Креста Господня, молитвы исправив, очи болящей помазал святым елеем от Распятия Господня и к чудо­творным иконам велел приложиться. И в тот же час подал Господь милость Свою: ломота в очесах прекратилась и зрение вернулось. И пошла Евдокия сама, никем не ведомая, в добром здравии, прославляя Животворящий Крест и Чудотворца Николы милость.

14.  Чудо о скорбящей от нечистого духа диаконской жене именем Марфа. В селе Сорогошино Юрьевского уезда жил диакон именем Симеон. И была у него жена Марфа по зависти диавола испорчена от лихих людей. И была в той болезни не один год: кричала на разные го­лоса и имя той, которая ее испортила, тоже выкрикивала. И пришел диакон с женой своей скорбящей к Распятию Господню и по молеб­ном пении нечистый дух с воплем: «Сжег меня Крест Господень!» — из неё вышел. И отошла она в дом свой здрава.

15.Чудо о расслабленном отроке по имени Никифор. В 1711 году благородных и боголюбивых родителей Ераста Никитича Сухотина и жены его Вассы оказался по болезни расслабленным и близким к смерти сын их. Горячо молились родители о сыне своем Николе Чудотворцу. И вот, 8 сентября явился Святитель Николай Вассе и в ту же ночь — другой благочестивой жене, Анастасии, которая жила в ином месте и семьи Сухотиных вовсе не знала. И сказал Святитель Нико­лай обеим женщинам, что надо отрока болящего отвести к Кресту в Никольский погост. Нашла Анастасия дом Сухотиных и рассказала о своем видении, и дивились все этому чуду, и Васса подтвердила все сказанное. А в скором времени с великим трудом пришли они в Никольский погост и повелели иереям со причетниками церковными бдение совершить, и утреню, и Литургию, и молебные пения с водоосвящением у Животворящего Креста и у всех чудотворных святых икон. И святою водою иереи того расслабленного окропили, и в тот же час стал скорбящий отрок в целом своем смысле и разуме и все его расслабленные члены исцелились. И вышел он из церкви сам.

16. Чудо о некоем немилостивом и злохитром муже Евсевии. В 1695 году в деревне, что стояла недалеко от села Годенова, жил богатый, но жестокосердный человек по имени Евсевий. Случился у него в тот год по нечестию его спор с соседями. Церковный же суд рассудил дело по правде и не в пользу лукавого Евсевия. И затаил он зло на священни­ка, который к суду тому участие имел и все думал, как бы гнев свой и ярость утолить. И умыслил: «Пойду в Никольский погост. Там живет отец и братья того попа. Зажгу дом отца его и домы братии его прижгу». И пришел ночью во двор диакона Антипы и положил огня и зелья (пороху. — Прим. авт.) в сухую солому позади двора, а сам отбежал подалее, чтобы огонь его не осветил. Взорвался порох, и сильно загорелась крыша, но невидимая сила огонь как водою погасила, а на зло­умышленника страх напал и слепота. И не знал он, в какую ему сторону идти. Познав же грех свой, призвал он Угодника Христова Николая Чудотворца, глаголя:

—  Выведи меня, Чудотворче Николае, потом того дела не стану творити!

И услышал Святитель покаянную молитву его и подал ему свет, и он вернулся в дом свой. По прошествии же нескольких дней вновь разжег лукавый сердце нечестивца злобой на священнослужителей. И опять пошел он на поджог, но удержал его Святитель от греха — привиделось Евсевию среди ночи около дома диаконского людей множество, и убоялся и убрался восвояси. Но от замысла своего черного не отказался и в третий раз пошел зажигать жилище отца судии своего. Принес он огонь и стал зажигать, и внезапно ударила его невидимая сила Божия, и лежал он до утра, аки мертв. Когда же опомнился, то напал на его страх, что убьют его, или из пищали застрелят, или псы съедят. Пополз он на четвереньках в лес да и заплутался и был там и день, и ночь, недоумевая, куда же ему к своему домишку брести. И опять вспомнил он тогда о Боге и взмолился:

— Животворящий Крест Господень, прости моя многия прегрешения! О Чудотворче Николае, теплый помощниче и заступниче, помолись Господу Богу за меня, да помилует меня, окаянного. Никогда больше служителям твоим зла не сотворю. Только прости грехи мои и утверди ноги мои в путь мой идти к домишку моему.

И по тому молению его дал ему Господь ноги и с великой нуждой привлекся он наконец в домишко свой. По прошествии некоторого времени покаялся Евсевий всенародно в преступлениях своих и злодействах и рассказал, как был по молитвам Святителя Николая поми­лован Богом. И услышав то, иерей Никольского погоста повелел повесть сию в книгу написать, в чудеса Животворящего Креста Господня и Чудотворца Николая. И записали то будущему роду в память, Животворящему Кресту и Святителю Николаю во славу и честь.

17. Чудо о иерее Василии, избавленном от мечного посечения и напрасной смерти. В лето 7204, то есть в 1696 году (так в «Сказании о Кресте», в «Житии Святителя Николая» эта дата исправлена на 7104, то есть 1596 год — более соответствующий исторически веро­ятности события. И следовательно, это чудо первое и древнейшее. — Прим. авт.), Божиим попущением и наших ради прегрешений литовские люди воевали наше Российское царство и грабили и грады, и села, и деревни наши. В те времена в Никольском погосте, что у Иисусова Креста и Чудотворца Николы, жил священник Василий Иванов с братией. И вот, однажды в ту военную пору пошел он с по­номарем Михаилом и приходскими крестьянами на гумно в овин молотить. Внезапно с великим криком и шумом наскочили на них литовцы. Думая, что врагов много, иерей и все люди спрятались в овине. Было же литовцев всего трое, и зажгли они овин со всех сторон. Первым из огня вышел пономарь Михаил и за ним последовали все крестьяне, и всех их ляхи саблями посекли. Иерея же Василия привязали к ели, глаголя:

—   Умучим его. Церковь у него высокая, денег должно быть много. Привязали и поскакали в деревню, говоря: «И там людей погубим, а иных в плен возьмем». Но крестьяне успели кто в лес, кто в болото по­прятаться, и не смогли злодеи им пакости сотворить. Василий же слезно молился Святителю Николаю об избавлении его, невинного иерея, от напрасной смерти, и спали с него веревки чудесным образом. По­бежал он по мосту через реку, а бревна у моста разметал. Не обнаружив пленника на месте, неприятели сказали:

—  Поп сей еретик, обволхвовал нас. Зря мы ему голову не отсекли. Кинулись они в погоню и скоро стали его догонять. Два «ефиопа» уже хотели того иерея руками схватить, но тут по молитвам Святителя Николая стремена и подпруги седел у них оборвались, ударились они оземь и сильно расшиблись. Но третий всадник иерея у самого леса таки догнал и уже вынул саблю голову ему рубить. Но вложил Святитель тому иерею добрую мысль, и закричал он громко:

— Люди государевы, не выдайте меня на посечение, ибо не много неприятелей.

И ужаснулся «ефиоп» от тех слов, и ускакал вспять. Священник же Василий нашел и жену свою, и чад своих на болоте плачущих. И радость их велика была. И прославили они Господа Бога и Святителя Его Николая. А иерей тот, Василий, пожив еще лет довольно, переселился в вечный покой и с подобающей честью погребен был у той церкви в Доме Животворящего Креста и Чудотворца Николы. И по нем Преосвященным митрополитом Иоасафом поставлен был сын его, диакон Симеон, на его место*.

Большая часть собранных и описанных чудес относится к 1711 — 1712 годам и последнее — к 1715 году, после чего записи об исцелени­ях и чудесах без видимой причины прекращаются. Это обстоятельст­во косвенно подтверждает наше предположение о том, что царский вельможа Петр Лукич побывал в Никольском погосте именно в это время, то есть после Полтавской баталии 1709 года, и стал инициатором восстановления истории Креста, да и вообще регламентирова­ния и учета всякой, в том числе и церковной, деятельности, что в духе именно петровского времени. Вероятно, после смерти благочестивого Петра Лукича все вернулось на крути своя, то есть почитатели святыни традиционно предпочитали полагаться более на память свою и предание, нежели на неверную бумагу. Составители «Жития Святителя Николая» объясняют прекращение записи чудес у Креста Господня следующим образом: «Что касается чудотворений в настоящее время, то так как местное духовенство относится крайне осторожно к сообщениям об этих проявлениях, равным образом и получающие оную в редких случаях, и то большей частью или при испове­ди, или под условием неоглашения сообщают о сем, потому мы не можем о них сообщить ничего. Что благодатная помощь действительно посылается прибегающим с верою к Кресту Господню и Святителю Николаю, об этом достаточно свидетельствуют глубокое почитание этих образов и нередкие просьбы молитв о страждущих, присылаемые по почте издалека».

* Последнее чудо представляет для нашего повествования особый интерес. Живо описанные события жестоких действий «ефиопов» —литовских людей позволяют с большой степенью вероятности предложить, что чудо с иереем Василием произошло в период польско-литовской интервенции, то есть в 1608 — 1618 годах, когда села рус­ские, да и города обезлюдели и были совершенно беззащитны даже перед малыми не­приятельскими отрядами, которые в бесчисленном количестве разгуливали свободно по всему пространству Московского государства. Понятен и ужас беззащитных людей перед насильниками и грабителями. Очевидно, ни указанный в «Сказании» 1696 год, ни поправленный в «Житии» 1596 год не могут быть временем совершения описанного чуда с иереем Василием и являются исторической неточностью, что ни в коей мере не умаляет значения и достоверности самого чуда, скорее наоборот. вверх

Современные чудеса. Бесноватые, когда ездили с нами в поездки, с трудом и не без посторонней помощи могли прикоснуться к Кресту и сильно кричали нечеловеческими голосами. Некоторые падают в обморок в храме. Особенно часто наблюдаются исцеления от болезней опорнодвигательного аппарата.

Послушница Татиана (июль 1997 года), жившая на подворье, вечером молилась в храме. Вдруг входная дверь распахнулась как от ветра, а затем открылась дверь и в алтаре. Полагая, что это сквозняк, сестра закрыла входную дверь и закончила молитвенное правило. Событию этому не придала никакого значения. Но на следующий день настоятель храма строго выговорил старшей на подворье:

—  Без моего благословения священникам в алтарь не разрешайте заходить, а то ключ от храма заберу.

В то время храм еще не принадлежал монастырю, а был приходским. Сестры стали уверять батюшку, что в алтарь никто не заходил и из священства в те дни никто не приезжал.

—    Да как же, — сказал настоятель, — сам из окна вчера вечером видел: вышел священник из храма в полном облачении и направился к сторожке.

Но никто из сестер никакого священника не видели, в сторожку никто не заходил. Когда батюшка стал описывать его внешность, в нем предположительно узнали Святителя Николая.

Приехали паломники из Ивановской области: два священника и с ними три женщины. Две из них были одержимы бесом: лаяли по-собачьи, кричали по-петушиному. Одна даже к Кресту подойти не могла — все отскакивала назад. Она кричала хриплым грубым голосом:

—   Здесь святыня большая. И в Иерусалим ездить не надо. Здесь Господь, здесь! Я раньше был светлым ангелом, да возгордился, спал с неба и вот теперь петухом кричу.